منتديات عبق الياسمين - عرض مشاركة واحدة

#1 26-10-2020, 03:10 PM

يقولُ اللَّهُ: إذا أرادَ عَبْدِي أنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً، فلا تَكْتُبُوها عليه حتَّى يَعْمَلَها،
فإنْ عَمِلَها فاكْتُبُوها بمِثْلِها، وإنْ تَرَكَها مِن أجْلِي فاكْتُبُوها له حَسَنَةً،
وإذا أرادَ أنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْها فاكْتُبُوها له حَسَنَةً،
فإنْ عَمِلَها فاكْتُبُوها له بعَشْرِ أمْثالِها إلى سَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري
| المصدر : صحيح البخاري | خلاصة حكم المحدث : صحيح

مِن لُطفِه تعالى بأمَّة مُحمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم
أنَّه ضاعَف لها حَسناتِها ولم يُضاعِفْ سيِّئاتها،
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم:
يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ:
"إذا أرادَ عبدي أنْ يَعمَلَ سَيِّئةً فلا تَكتُبوها عليه حتَّى يعْملَها،
فإنْ عَمِلَها فاكتبوها عليه بِمثلِها من غير تَضعيفٍ، وإنْ تركَها مِن أَجْلِي،
أي: خوفًا مِنِّي فاكتُبوها له حَسنةً واحدةً غيرَ مُضاعفَةٍ،
وإذا أرادَ عبْدي أنْ يَعملَ حَسنةً فلمْ يَعملْها فاكتُبُوها له حَسنةً كاملةً
لا نَقصَ فيها فإنْ عمِلَها فاكتبوها له بِعشْرِ أمثالها إلى سَبعِ مئةِ ضِعفٍ".

والإرادةُ: هي العزْمُ على الشَّيءِ،
والإضافةُ في قوله: (عبدي) قد تكونُ بمعنى العابدِ المطيعِ،
أي: عابدي، وقد تكونُ بمعنى المعبَّدُ المذلَّلُ، والظَّاهرُ أنَّه مقيَّدٌ بِالمؤمِنِ.
والعُملُ قَد يُرادُ به عَمَلُ القلبِ والجوارحِ، وهو الظَّاهرُ.

وفي الحديثِ:
فَضلُ اللهِ على الإنسانِ، وتجاوزُهُ عنه.
وفيه: اطِّلاعُ الْمَلَكِ على ما في الْآدَميِّ؛ إمَّا بِإِطلاعِ اللهِ إيَّاه
، وإمَّا بأنْ يخلُقَ اللهُ له عِلمًا يُدرِكُ به ذلك.

المصدر : منتديات عبق الياسمين

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

• أخطاء المصلين - إعداد reda laby
• افضل موقع تحميل القرآن باعلى جودة وانقى صوت
• كتاب الرحيق المختوم ( السيرة الذاتية لحياة الرسول الكريم )