| الأدارة ..♥ |
| ❆ فعاليات عَبق الياسمين ❆ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| اسلَامِي هُو سِرُّ حَيَّاتِي✿ بـِ حُـبْ آلله نَلْتَقـيْ ﹂ ✿ |
 |
|
#1
08-05-2024, 12:54 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
الله يحب المتطهرين
أيها المؤمنون، كل إنسان يحب الطهر والمتطهرين، وهو أمر جِبِلّي قد فطر عليه الخلق كلهم، ولهذا كان هذا الدين العظيم أعظم الأديان طهراً، وأكثرها قداسة، وليس بذلك بغريب إذا علمنا أن مشرع هذا الدين، ومنزله إلى الأرض، قد أخبر عن نفسه أنه يحب المتطهرين، وقد سمى نفسه - وله الأسماء الحسنى - سمى نفسه في القرآن الكريم بما يدل على كمال قدسيته - جل جلاله - فقال: ﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ ﴾ [الحشر: 23]، أي: هو الطاهر من كل عيب، المنزه عما لا يليق به. ولحبه - جل جلاله - لهذا الطُهر أمر نبيه المعصوم - صلى الله عليه وسلم - أنه يتطهر، فقال: ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴾ [المدثر: 4]، وأخبرنا إنه إنما بعث نبيه - صلى الله عليه وسلم - للخلق ليزكيهم ويطهرهم، فقال: ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [الجمعة: 2]. بل إن الواسطة بينه وبين رسوله - صلى الله عليه وسلم - وهو جبريل - عليه السلام - قد وصفه بالأوصاف الحسنة كما وصف بها جميع الملائكة، فجاء في وصف الملائكة: ﴿ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴾ [عبس: 16] فهم مطهرون، وسيدهم جبريل روح القدس الذي جاء في وصفه أنه ﴿ شَدِيدُ الْقُوَى ﴾ [النجم: 5]، ﴿ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ﴾ [التكوير: 20] أي ذو مكانة ووجاهة عند الله تعالى وقال عنه ربنا ﴿ ذُو مِرَّةٍ ﴾ [النجم: 6] أي جميل المنظر، حسن الصورة. فهذا الدين كله من أوله إلى آخره مبني على الجمال والكمال والطهر والنقاء؛ ولذا فإن كل محاولة لتلويث صورة الدين، أو صورة أهله أو المجتمع الذي يحويه، تقابلها غضبة من غضبات الجبار - جل جلاله -، ولو كانت في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - لعرفت كيف يعالج - صلى الله عليه وسلم - هذا الأمر، ودونك مثاله: هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجهز كتيبة مهمتها اغتيال سيد من سادات اليهود لأنه كان يتشبب بنساء المسلمين - أي يصفهن بأوصاف سيئة مؤذية -، روى الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لكعب بن الأشرف فإنه قد أذى الله ورسوله، فقام محمد بن مسلمة فقال: يا رسول الله أتحب أن أقتله؟ قال: نعم. قال: فأذن لي أن أقول شيئا، فأتاه محمد بن مسلمة قال: قل. فأتاه محمد بن مسلمة فقال: إن هذا الرجل قد سألنا صدقة وإنه قد عنّانا وإني قد أتيتك أستسلفك، قال: وأيضاً والله لتملنّه قال: إنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه، وقد أردنا أن تسلفنا وسقاً أو وسقين، قال: نعم، ارهنوني، قال أي شيء تريد، قال: ارهنوني نساءكم، قالوا: كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب؟ قال: فارهنوني أبناءكم، قالوا: كيف نرهنك أبناءنا فيسب أحدهم فيقال: رهن بوسق أو وسقين هذا عار علينا، ولكنا نرهنك اللأمة يعني: السلاح, فواعده أن يأتيه فجاءه ليلاً ومعه أبو نائلة وهو أخو كعب من الرضاعة فدعاهم من الحصن فنزل إليهم, فقالت له امرأته: أين تخرج هذه الساعة فقال: إنما هو محمد بن مسلمة وأخي أبو نائلة، قالت: أسمع صوتا كأنه يقطر منه الدم. قال: إنما هو أخي محمد ابن مسلمة ورضيعي أبو نائلة، إن الكريم لو دعي إلى طعنة بليل لأجاب، قال: ويُدخل محمد بن مسلمة معه رجلين فقال: إذا ما جاء فإني قائل بشعره فأشمه فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه، فنزل إليهم متوشحاً، وهو ينفح منه ريح الطيب، فقال: ما رأيت كاليوم ريحاً أي أطيب، فقال: عندي أعطر نساء العرب وأكمل العرب، قال عمرو: فقال: أتأذن لي أن أشم رأسك؟ قال: نعم، فشمه ثم أشم أصحابه ثم قال: أتأذن لي؟ قال: نعم, فلما استمكن منه قال: دونكم فقتلوه، ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه. فهذه الكتيبة المقاتلة جاءت لتطهير الأرض ممن كان يؤذي الله ورسوله في نساء المسلمين. أيها المؤمنون! بل بلغ الأمر للمحافظة على طهر المجتمع ونقاءه أن جاء الوعيد الشديد فيمن فعل فاحشة الزنا، فكان حدها أقوى الحدود وأشدها، وهو الرجم للزاني المحصن، ولم يقف الأمر عند هذا! بل تعداه إلى أعظم من ذلك، فاسمع هذه الآية: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾ [النور: 19]، الله أكبر! هل الوعيد لمن فعل الفاحشة؟ لا! هل العذاب الأليم في الآخرة فقط؟ أو في الدنيا فقط؟ لا! هل الوعيد لمن نشر الفاحشة صوتاً أو صورة، أو حث عليها؟ لا! الوعيد الشديد هذا لمن أحب أن تشيع الفاحشة في المؤمنين، فبمجرد حبه لإشاعة الفاحشة - وهو مع ذلك لم يقم بإشاعتها وحث الناس عليها - استحق هذا الوعيد الشديد ﴿ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾ [النور: 19]، فكيف بما هو أعظم من محبة إشاعة الفاحشة؟! اللهم طهر قلوبنا وبيوتنا وأهلينا وديارنا وديار المسلمين عامة من فاحش القول والفعل. 
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
الساعة الآن 06:39 PM
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
عضويتي 
مواضيعيٌّ
العرض العادي
