7 أعضاء قالوا شكراً لـ همس الورد على المشاركة المفيدة:
|
|
9 أعضاء قالوا شكراً لـ همس الورد على المشاركة المفيدة:
|
|
20-08-2018, 11:55 PM
|
#3
|
|
عضويتي
»
44
|
اشراقتي
»
Feb 2017
|
كنت هنا
»
12-06-2022 (02:04 AM)
|
آبدآعاتي
»
320,341[
+
] |
سَنابِل الإبْداع
»
[
+
] |
هواياتي
»
|
اقامتي
»
في قلب اهلي واحبابي
|
موطني
»
|
جنسي
»
|
مُتنفسي هنا
»
|
مزاجي:
|
MMS ~
|
SMS ~
|
الاوسمة
»
|
|
|
|
|
رد: مجلة الحج
|
|
|
8 أعضاء قالوا شكراً لـ همس الورد على المشاركة المفيدة:
|
|
20-08-2018, 11:56 PM
|
#4
|
|
عضويتي
»
44
|
اشراقتي
»
Feb 2017
|
كنت هنا
»
12-06-2022 (02:04 AM)
|
آبدآعاتي
»
320,341[
+
] |
سَنابِل الإبْداع
»
[
+
] |
هواياتي
»
|
اقامتي
»
في قلب اهلي واحبابي
|
موطني
»
|
جنسي
»
|
مُتنفسي هنا
»
|
مزاجي:
|
MMS ~
|
SMS ~
|
الاوسمة
»
|
|
|
|
|
رد: مجلة الحج
صفة الحج
الحج من أفضل العبادات ، وأجل الطاعات ، وهو أحد أركان الإسلام الذي بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم ، والتي لا يتم دين العبد إلا بها .
فقد قال الله سبحانه وتعالى " { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }."
وقال رسول الله صل الله عليه وسلم " ( بني الإسلام على خمس :
شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا ).
وقد علق الله على الحج عظيم العطايا فقد قال رسول الله صل الله عليه وسلم "
من حج البيت ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه....."
وقال أيضا
وينبغى علينا أن نعلم فى أول المقام أن الله هو أغنى الأغنياء عن الشرك وأنه قبل أن يحج بدنك فليحج قلبك .
وأن تقبل على البيت الحرام لا تريد إلا أن يعظم الله سبحانه وتعالى فيغفر ذنبك ويمحو خطيئتك ويرفع درجتك ..
فليكن ذالك مبتغاك وليكن هذا هو حظك من حجتك ..وإلا فلا حاجة من إنفاق الأموال وإرهاق الأبدان ..
هذا هو المقصود الأعظم ثم توخى الله فى سائر أمرك .
أنواع النسك :
النسك ثلاثة أنواع : تمتع – إفراد – قران
المسلم مخير بين أن يحج مفردا .. أو قارنا .. أو متمتعا..
فالتمتع : أن يحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج ( وأشهر الحج هي شوال وذو القعدة وذو الحجة.
فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة وحلق أو قصر من شعره وتحلل من إحرامه ..
فإذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج وحده وأتى بجميع أفعاله. فالمتمتع يأتي بعمرة كاملة وحج كامل .
والإفراد : أن يحرم بالحج وحده فإذا وصل مكة طاف للقدوم وسعى للحج ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه بل يبقى محرما حتى يحل بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد ، وإن أخر سعي الحج إلى ما بعد طواف الحج فلا بأس .
والقران : أن يُحرم بالعمرة والحج جميعاً أو يحرم بالعمرة أولاً ثم يُدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها. ( وذلك بأن ينوي أن طوافه وسعيه عن حجه وعمرته ) .
وعمل القارن كعمل المفرد سواء إلا أن القارن عليه هدي والمفرد لا هدي عليه .
وأفضل هذه الأنواع الثلاثة التمتع ..
وهو الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم به أصحابه وحثهم عليه .. حتى لو أحرم الإنسان قارناً أو مفرداً فإنه يتأكد عليه أن يقلب إحرامه إلى عمرة ثم يتحلل ليصير متمتعاً ولو كان ذلك بعد أن طاف للقدوم وسعى .
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما طاف وسعى عام حجة الوداع ومعه أصحابه أمر كل من ليس معه هدي أن يقلب إحرامه إلى عمرة ويقصر ويتحلل وقال : لولا أنِّي سقت الهدي لفعلت الذي أمرتكم به .
إذا وصل المسلم إلى الميقات ( والمواقيت خمسة كما سنوضح فى الصورة التالية) يستحب له أن يغتسل ويُطيب بدنه ، لأنه صلى الله عليه وسلم اغتسل عند إحرامه ، ولقول عائشة رضي الله عنها :
( كنت أطيب رسول الله لإحرامه قبل أن يحرم ). ويستحب له أيضاً تقليم أظافره وحلق عانته وإبطيه .
(وهنا لفتة بسيطة وهى أن من لطف الله سبحانه وتعالى أنه لم يجعل الميقات من مكان واحد
وإنما جعله من جهات متعددة ).
الإحرام
يفعل هنا من سنن الإحرام من الاغتسال والتطيب والصلاة .
ثم يحرم بعد فراغه من الصلاة أو بعد ركوبه دابته .
ثم إن كان متمتعاً قال : "لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج" .
وإن كان قارناً قال : "لبيك اللهم حجا وعمرة" .
وإن كان مُفرداً قال : "لبيك اللهم حجاً" .
ثم يقول : اللهم هذه حجة لا رياء فيها ولا سمعة .
ثم يلبي بما لبى النبي صلى الله عليه وسلم به وهو: "لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك" .
وكان من تلبيته صلى الله عليه وسلم : "لبيك إله الحق" وكان ابن عمر يزيد في التلبية قوله : "لبيك وسعديك ، والخير بيديك ، والرغباء إليك والعمل" .
يرفع الرجل صوته بذلك ، وأما المرأة فتقول بقدر ما يسمع من بجنبها ، إلا أن يكون بجانبها رجل ليس من محارمها فإنها تلبي سراً .
- وإذا كان من يريد الإحرام خائفا من عائق يعوقه عن إتمام نسكه ( كمرض أو عدو أو حبس أو غير ذلك ) فإنه ينبغي أن يشترط عند الإحرام
فيقول : إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني - أي منعني مانع عن إتمام نسكي من مرض أو تأخر أو غيرهما فإني أحل من إحرامي ..
لأن النبي صلى الله عليه وسلم " أمر ضباعة بنت الزبير حين أرادت الإحرام وهي مريضة أن تشترط وقال : إن لك على ربك ما استثنيت " رواه البخاري ومسلم .
فمتى اشترط وحصل له ما يمنعه من إتمام نسكه فإنه يحل من إحرامه ولا شيء عليه .ثم إن الإنسان تعبد لله سبحانه وتعالى بأن يحرم فى إزار ورداء أيا كان لونهما لكن استقر الناس فى الأزمان بأن يكونوا أبيضين وهذا خاص بالرجال فقط, ويستحب لهم يلبس نعلين ،
لقوله صلى الله عليه وسلم :
( ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين ) .
أما النساء فتحرم في ما شاءت من اللباس الساتر الذي ليس فيه تبرج أو تشبه بالرجال ، دون أن تتقيد بلون محدد . ولكن تجتنب في إحرامها لبس النقاب والقفازين لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ) , ولكنها تستر وجهها عن الرجال الأجانب بغير النقاب ، لقول أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ).
وللعلم ليس للإحرام صلاة ركعتين تختصان به ، ولكن لو أحرم المسلم بعد صلاة فريضة فهذا أفضل ، لفعله صلى الله عليه وسلم.
يتبع .......
|
|
|
7 أعضاء قالوا شكراً لـ همس الورد على المشاركة المفيدة:
|
|
20-08-2018, 11:56 PM
|
#5
|
|
عضويتي
»
44
|
اشراقتي
»
Feb 2017
|
كنت هنا
»
12-06-2022 (02:04 AM)
|
آبدآعاتي
»
320,341[
+
] |
سَنابِل الإبْداع
»
[
+
] |
هواياتي
»
|
اقامتي
»
في قلب اهلي واحبابي
|
موطني
»
|
جنسي
»
|
مُتنفسي هنا
»
|
مزاجي:
|
MMS ~
|
SMS ~
|
الاوسمة
»
|
|
|
|
|
رد: مجلة الحج
ثم إذا وصل الكعبة قطع التلبية واضطبع بإحرامه
ثم يكبر قائلا الله أكبر ..
وبعدها يستلم الحجر الاسود بيمينه أى يمسح عليه فإن لم يتمكن من تقبيله بسبب الزحام فإنه يستلمه بيده ويقبل يده ,فإن لم يستطع استلمه بشيء معه ( كالعصا)وما شابهها وقبّل ذلك الشيء ، فإن لم يتمكن من استلامه استقبله بجسده وأشار إليه بيمينه دون أن يُقبلها – قائلاً : ( الله أكبر ) .
ثم يطوف على الكعبة 7 أشواط يبتدئ كل شوط بالحجر الأسود وينتهي به ، ويُقَبله ويستلمه مع التكبير كلما مر عليه ، فإن لم يتمكن أشار إليه بلا تقبيل مع التكبير – كما سبق – ، ويفعل هذا أيضا في نهاية الشوط السابع .
أما الركن اليماني فإنه كلما مر عليه استلمه بيمينه دون تكبير , فإن لم يتمكن من استلامه بسبب الزحام فإنه لا يشير إليه ولا يكبر ، بل يواصل طوافه .
ويستحب له أن يقول في المسافة التي بين الركن اليماني والحجر الأسود ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) .
ويسن للمسلم أيضا أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طوافه . والرَمَل هو الإسراع في المشي مع تقارب الخطوات ، لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك في طوافه , وينبغي له أن يكون على طهارة عند طوافه ، لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ قبل أن يطوف , وإذا شك في عدد الأشواط التي طافها فإنه يبني على اليقين ، أي يرجح الأقل ، فإذا شك هل طاف 3 أشواط أم 4 فإنه يجعلها 3 احتياطاً ويكمل الباقي . ثم إذا فرغ المسلم من طوافه اتجه إلى مقام إبراهيم عليه السلام وهو يتلو قوله تعالى
{ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } ..
ثم يصلى خلفه ركعتين بعد أن يزيل الاضطباع ويجعل رداءه على كتفيه .
ويسن له أيضا أن يقرأ في الركعة الأولى سورة { قل يا أيها الكافرون }
وفي الركعة الثانية سورة { قل هو الله أحد }..
وإذا لم يتمكن المحرم من الصلاة خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصلي في أي مكان من المسجد ،
ثم بعد صلاته عند المقام يستحب له أن يشرب من ماء زمزم ، ثم يتجه إلى الحجر الأسود ليستلمه بيمينه .
فإذا لم يتمكن من ذلك فلا حرج عليه .
ثم يتجه المحرم إلى الصفا ..
ويستحب له أن يقرأ إذا قرب منه قوله تعالى : { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ } .
ويقول ( نبدأ بما بدأ الله به ) ثم يستحب له أن يرقى على الصفا فيستقبل القبلة ويرفع يديه، ويقول – جهراً - : ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده )
ثم يدعو – سراً – بما شاء ، ثم يعيد الذكر السابق ، ثم يدعو ثانية ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة ولا يدعو بعده .
ثم ينزل ويمشي إلى المروة ، ويسن له أن يسرع في مشيه فيما بين العلمين الأخضرين في المسعى ، فإذا وصل المروة استحب له أن يرقاها ويفعل كما فعل على الصفا من استقبال القبلة ورفع اليدين والذكر والدعاء السابق . وهكذا يفعل في كل شوط .
أما في نهاية الشوط السابع من السعي فإنه لا يفعل ما سبق .
الصحيح ابعاد الصورة هي 722x381.
ليس للسعي ذكر خاص به ..
ولكن يشرع للمسلم أن يذكر الله ويدعوه بما شاء ، وإن قرأ القرآن فلا حرج .. ويستحب أن يكون المحرم متطهراً أثناء سعيه .
إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة ثم يكمل سعيه ..
ثم إذا فرغ المسلم من سعيه فإنه يحلق شعر رأسه أو يقصره ..والتقصير هنا أفضل من الحلق .. لكي يحلق شعر رأسه في الحج .
ولابد أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر شعر رأسه من جهة واحدة .
وبالنسبة للمرأة ليس عليها حلق ، وإنما تقصر شعر رأسها بقدر الأصبع من كل ظفيرة أو من كل جانب ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير ).
ثم بعد الحلق أو التقصير تنتهي أعمال العمرة ، فيحل المسلم إحرامه إلى أن يحرم بالحج في يوم ( 8 ذي الحجة ) .
إذا كان يوم ( 8 ذي الحجة ) وهو المسمى يوم التروية "االتروية : سمي بذلك لأن الناس كانوا يتروون فيه من الماء ، لأن منى لم يكن بها ماء ذلك الوقت " فإذا كان بمنى أحرم المسلم بالحج من مكانه الذي هو فيه وفعل عند إحرامه بالحج كما فعل عند إحرامه بالعمرة من الاغتسال والتطيب و .... الخ ، ثم انطلق إلى منى وهو مشعر عظيم من الحرم فيصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم فجر اليوم التاسع ، يصلي كل صلاة في وقتها مع قصر الرباعية منها ( أي يصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين ) . وليس له فى الأصل أن يجمع , بمعنى ألا يجمع بين صلاتى الظهر والعصر أو المغرب والعشاء جمع تقديم أو جمع تأخير لكن لو غلب على أمره لسبب ما فلا بأس فى ذلك والله أعلم
فإذا طلعت شمس يوم ( 9 ذي الحجة وهو يوم عرفة ) توجه إلى عرفة 00
والسنة أن الغدو إلى عرفة بعد طلوع شمس اليوم التاسع لكن الناس اليوم لا يملكون أمرهم فى غالب الأحيان لإرتباطهم بما يعرف فى زماننا بحملات الحج والانسان إذا كان تبعا لا يكلف مالا يطيق , فإن أتى عرفة فى مساء اليوم الثامن أو بعد طلوع شمس اليوم التاسع فلا حرج فى ذلك , ويسن له أن ينزل بنمرة ( وهي ملاصقة لعرفة ) [ كما في صورة التالية]
ويبقى فيها إلى الزوال وننصح الحجاج هنا ألا يجهدوا أنفسهم أول ما يصلون عرفة ..
لان بعض الحجاج وفقنا الله وإياهم لكل خير من أول ما يصلون إلى عرفات يبدأون بالدعاء والوقوف والأفضل أن يأخذوا قسطا من الراحة حتى يأتى زوال الشمس ثم يخطب الإمام أو من ينوب عنه الناسَ بخطبة تناسب حالهم يبين لهم فيها ما يشرع للحجاج في هذا اليوم وما بعده من أعمال ، ثم يصلي الحجاج الظهر والعصر قصراً وجمعاً في وقت الظهر ، ثم يقف الناس بعرفة ، وكلها يجوز الوقوف بها إلا بطن عُرَنة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عُرَنة ) ،
_ بطن عُرَنة : وهو وادي بين عرفة ومزدلفة _ ولكن يستحب للحاج الوقوف خلف جبل عرفة مستقبلاً القبلة [ كما في صورة التالية]، لأنه موقف النبي صلى الله عليه وسلم , إن تيسر ذلك . ويجتهد في الذكر والدعاء المناسب ، ومن ذلك ما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم : ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ).
إن من المنن العظام أن يمن الله على العبد أن يقف على صعيد عرفات وهى لا تتأتى لكل أحد وفيها يكون المسلم قريبا من الله لان هذا الموقف خلده القرآن وخلدته السنة .
أى أن ركن الحج الأعظم هو الوقوف بعرفة ومن يفوته الوقوف يفوته الحج كله من عامه ذاك , وقد وقفها النبى صل الله عليه وسلم وقفة تضرع لله رافعا يديه كإستطعام المسكين أى كحال المسكين عندما يستطعم الاغنياء مع الفارق العظيم ..
وكلما دنت الشمس من المغيب يكون شعور المرء أعظم خوفا من أن تغيب عليه الشمس ولم تقبل توبته ..
لكن حسن الظن بالله من دلائل علم الخلق بالله ولا يتأكد حسن الظن بالله فى موقف أعظم من تأكده فى يوم عرفة , فليجتهد المسلم فى الدعاء , يسأل الله من خيرى الدنيا والأخرة .. يعظم الله ويثنى عليه ويحمده بما هو أهله ويكثر من الصلاة على النبى ويهلل , ويكبر , ويسبح ,
وليكن هذا هو أكثر صنيعه فى ذالك اليوم , لا ينشغل بغيره .
فإذا غربت الشمس سار الحجاج إلى مزدلفة بسكينة وهدوء وأكثروا من التلبية في طريقهم ، فإذا وصلوا مزدلفة صلوا بها المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين جمعاً ، بأذان واحد ويقيمون لكل صلاة ، وذلك عند وصولهم مباشرة دون تأخير ( وإذا لم يتمكنوا من وصول مزدلفة قبل منتصف الليل فإنهم يصلون المغرب والعشاء في طريقهم خشية خروج الوقت ) .
ثم يبيت الحجاج في مزدلفة حتى يصلوا بها الفجر .
ثم يسن لهم بعد الصلاة أن يقفوا عند المشعر الحرام مستقبلين القبلة ..
مكثرين من ذكر الله والدعاء مع رفع اليدين ، إلى أن يسفروا – أي إلى أن ينتشر النور .
يتبع ........
|
|
|
7 أعضاء قالوا شكراً لـ همس الورد على المشاركة المفيدة:
|
|
7 أعضاء قالوا شكراً لـ همس الورد على المشاركة المفيدة:
|
|
7 أعضاء قالوا شكراً لـ همس الورد على المشاركة المفيدة:
|
|
7 أعضاء قالوا شكراً لـ همس الورد على المشاركة المفيدة:
|
|
21-08-2018, 12:02 AM
|
#9
|
|
عضويتي
»
44
|
اشراقتي
»
Feb 2017
|
كنت هنا
»
12-06-2022 (02:04 AM)
|
آبدآعاتي
»
320,341[
+
] |
سَنابِل الإبْداع
»
[
+
] |
هواياتي
»
|
اقامتي
»
في قلب اهلي واحبابي
|
موطني
»
|
جنسي
»
|
مُتنفسي هنا
»
|
مزاجي:
|
MMS ~
|
SMS ~
|
الاوسمة
»
|
|
|
|
|
رد: مجلة الحج
اختي / اخي فى الله
يا من اصطفاك الله من بين ملايين المسلمين
وكتب لك أن تكون/ي ضمن حجاج بيته الحرام و عماره
بُشراك/ي بعظيم الأجور ، وكيف لا تستبشر/ي .....؟!! ولى ولكم ربٌ شكور
يقبل من عباده العمل الخالص القليل و يجازيهم عليه الثواب الجزيل
ولا يضيع عنده اجر من أحسن عملاً .
الآن وقد بدأتِ الرحلة وما أعظمها من رحلة ، أصبحتم بخروجكم هذا فى ضمان الله
قال المناوى (319/3) " فى ضمان الله عزوجل " أى :فى حفظه وكلاءته ورعايته "
..✿,✿,✿..
نويت/ي و بدأت/ي فى تلبية نداء الله..ياله من شعور رائع
لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك.
تلبيتك هذه يتجاوب معها الكون بأسره من حولك، يتجاوب معك الشجر والمدر والحجر،
انها كلمات تؤثر في الجماد فيتجاوب معها طرباً لما فيها من معانٍ فكيف بقلب المؤمن التقي النقي.
..✿,✿,✿..
نقودك التى تنفقها على حجتك هذه نفقة فاضلة فهى فى سبيل الله
..✿,✿,✿..
وياله من فضل ....إذ جمع الله لك التقرب له تعالى بعمل من افضل الأعمال والقرُبات فى أعظم الأيام
..✿,✿,✿..
بل إن هذا العمل-الحج- هو لى ولك ولكل نساء هذه الأُمة أفضل من الجهاد
..✿,✿,✿..
ويالها من كرامة ..نالها من انضم لهذا الوفد من الحجيج والعمار "وفد الله"
أي مكرمة تعدل أن يكون العبد في ضيافة الرحمن
جل وعلا،وسبحانه ما دعاهم إلا ليعطيهم وما طلبهم إلا ليكرمهم
..✿,✿,✿..
و يالسعادة من أكرمه الكريم ...وكان على عرفات بيوم العتق من النار ، يوم المباهاة احلى ابتسامة
تخيل أنك واحد بين هؤلاء الحجاج الذين يبـــــــــــــــــــــــــــــاهى الله بهم الملائكة ... فياله من شرف ،
و ياله من شعور رائع ..، يارب ينولها لى ولَّكُنَّ جميعا و لكل المشتاقين.
..✿,✿,✿..
و يا لفرحتك وقد خرجت/ي من ذنوبك وخطاياك و أوزارك وكلنا أصحاب ذنوب ، ورجعت كيوم ولدتك أمك
و لكن الشروط :لم يرفث (الجماع ومقدماته)، ولم يفسق (السيئة والمعصية)
..✿,✿,✿..
بُشراك بأعظم الأعطيات - وكل عطاياه عظيمة - إنها الجنة
وما أدراك ما الجنة، إنها دار النعيم ....نعيم البدن و نعيم القلب ونعيم الروح
قال الحسن البصري رحمه الله: " الحج المبرور أن يرجع زاهدًا في الدنيا راغبًا في الآخرة "
قال القرطبي : " هو الحج الذي وُفِّيت أحكامه، ووقع موقعًا لما طُلِب من المكلف على الوجه الأكمل"
..✿,✿,✿..
وأنت يا من تتابعن بين الحج والعمرة بُشراك بُشراك
فلا فقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر ولا ذنـــــــــــــــــــــــــــــوب
..✿,✿,✿..
فيا لها من رحلة أسأل الله أن يرزقنى ويرزقكم أياها يارب
فمن فاتته فأي شيء حصَّل.. ! ، ومن حصلها وسار إليها فأي شيء فَقَد ..!
قال صلى الله عليه وسلم :"إنَّ عبداً أصححتُ له جسمَه ، ووسعتُ عليه في المعيشة ،
تمضي عليه خمسة أعوام لا يفدُ إليَّ لمحروم "
صححه الألبانى" السلسلة الصحيحة " ( 1662 )
يتبع
|
|
|
7 أعضاء قالوا شكراً لـ همس الورد على المشاركة المفيدة:
|
|
21-08-2018, 12:03 AM
|
#10
|
|
عضويتي
»
44
|
اشراقتي
»
Feb 2017
|
كنت هنا
»
12-06-2022 (02:04 AM)
|
آبدآعاتي
»
320,341[
+
] |
سَنابِل الإبْداع
»
[
+
] |
هواياتي
»
|
اقامتي
»
في قلب اهلي واحبابي
|
موطني
»
|
جنسي
»
|
مُتنفسي هنا
»
|
مزاجي:
|
MMS ~
|
SMS ~
|
الاوسمة
»
|
|
|
|
|
رد: مجلة الحج
ان فى الحج محظورات واخطاء والمحظورات والاخطاء انواع قبل الاحرام وبعد الاحرام
ولابد ووجب لكل حاج سواء رجل او امرأة ان يعرف ويتعلم هذه الاخطاء والمحظورات حتى يتم حجه
ويتقبل عند الله سبحانه وتعالى
ولانها فريضة غالية وعظيمة ولا يجب التفريط فيها بالتهاون والوقوع فى اخطاء
ومحظورات يضيع معها هذه الفريضة العظيمة
وارجو عدم الملل من القراءة للموضوع لانه شامل كل شئ بالتفصيل
حتى يكون الحج صحيح ولا يعلم الانسان
ربما تكون هى الحجة الاخيرة وحتى يكون الحج مبرور ( اى صحيح بدون اخطاء )
وله الجزاء الجنة ان شاء الله
ويرجع الحاج كيوم ولدته امه بلا ذنوب وخطايا
( زاد الله من اعماركم جميعا اللهم امين )
ولكن لا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تعلم نفساً بأى ارض تموت )
فأرجو عدم التهاون فى تعلم هذه الاخطاء والمحظورات لتنجنبها اللهم بلغت اللهم فاشهد
( تقبل الله منكم جميعاً )
اولاً وقبل كل شئ لكل حاج مهم جداااااااااااااا
إخلاص النية لله تعالى قبل الخروج من البيت حتى يقبل الله منك العمل
( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى )
اولاً الاخطاء التى يرتكبها الحاج قبل الاحرام (للرجل والمرأة )
بالنسبة للمرأة بعض الاخطاء شرط وجود محرم معها
أن العلماء مختلفون في اشتراط المحرم للمرأة في الحج على الأقوال الآتية:
القول الأول: يشترط وجود المحرم أو الزوج لوجوب الحج على المرأة وهو قول الحنفية والحنابلة
القول الثاني: لا يشترط لوجوب الحج وجود المحرم أو الزوج وهو قول الشافعية،
بل يكفي وجود النسوة الثقات
حتى لو فرض وجود الزوج والمحرم القادرين على السفر معها، وهذا هو المشهور من المذهب،
لأن الرفقة تقطع الأطماع فيهن
ولأنه سفر واجب لا يشترط له المحرم
القول الثالث: قول المالكية فقد ذهبوا إلى وجوب وجود الزوج أو المحرم، فإن لم يوجدا،
أو وُجدا لكن امتنعا أو عجزا عن مرافقتها
فرفقة مأمونة، والمعتمد صحة ذلك برفقة الرجال المأمونين أو النساء المأمونات،
والأحرى أن تكون من الجنسين معاً، على أن تكون المرأة مأمونة في نفسها.
وذهب ابن تيمية إلى جواز سفر المرأة بحج الفريضة بدون محرم -إن عُدم- إذا أمنت على نفسها.
تأخير إحرام المرأة لعدم طهارتها من الحيض أو النفاس:
والصواب: أنها تُحْرِم كغيرها وتعمل كلَّ شيءٍ مع الحجَّاج، غير أنها لا تطوف بالبيت،
فإذا ما طَهْرُت اغتسلت وطافت بالبيت.
- أخرج الإمام مسلم من حديث عائشة – رضي الله عنها - أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -
دخل عليها وهي تبكي؛ فقال: ((أَنَفِسْتِ؟)) - يعني الحَيْضَة - قالت: نعم. قال:
((إن هذا شيءٌ كتبه الله على بنات آدم؛ فاقضي ما يقضي الحاجُّ، غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي)).
وقد أجاز بعض فقهاء الحنابلة والشافعية للحائض دخولَ المسجد للطواف
بعد إحكام الشدِّ والعَصْب وبعد الغسل
حتَّى لا يسقط منها ما يؤذي الناس ويلوِّث المسجد، ولا فدية عليها.
وقد أفتى كلٌّ من ابن تيمية وابن القيِّم بصحَّة طواف الحائض طوافَ الإفاضة
إذا اضطرَّت للسَّفر مع صُحبتها
بشرط أن تَعْصُبَ موضعَ خروج دم الحيض؛ حتى لا ينزل منها شيءٌ في المسجد وقت الطواف.
اعتقاد بعض النساء أن للإحرام ثيابا خاصة، أو لونا خاصا،
والصحيح أن المرأة يجوز لها أن تُحرم بثيابها المعتادة ما دامت شرعية، مما لا يشفُّ ولا يَصِف، حتى لا يُظْهِرَ جِسْمها،
وليس معنى أنها تحجُّ في ملابسها العادية
أنها تُظْهِر شيئًا من جسمها؛ كما يحدث من بعض الحاجَّات
لكن تجتنب لبس النقاب والقفازين.
واعتقاد النساء أنَّ لبس البياض أفضل للإحرام
------------------------------
رفع بعض النساء أصواتهنَّ بالتَّلْبية كالرجال:
والصواب: أن المرأة تُسْمِع نفسها فقط أثناء التَّلْبية، ولا ترفع صوتها؛ لأن أمر النساء مبنيٌّ على الستر،
وليس على الإعلان والإشهار
----------------------------------
اعتقاد بعض الناس جوازَ لبس النقاب والقفَّاز مع الإحرام وبعده:
والصواب: أنه لا يجوز للمرأة المُحْرِمة أن تلبس النقاب والقفَّاز
ملحوظة: للمرأة المنتقبه أن تُسْدِلَ علي وجهها ما يستره في الحج والعمرة،
وذلك في وجود الرجال الأجانب
اخطاء عامة للرجل والمرأة
تصور البعض أن بداية الإحرام من بعد الاغتسال أو ارتداء ملابس الإحرام، وهذا غير صحيح؛
لأن الإحرام يبدأ من بعد نية الدخول في النسك، ويصبح المنع من محظورات الإحرام بمجرد عقد هذه النية.
--------------------------
بعض الحجاج والمعتمرين. يقول عند إحرامه للعمرة أو الحج: (اللهم أنّي أريد العمرة أو الحّج) وهذا خطأٌ
والصّواب أن يقول إذا أراد العمرة: (لبيك عمرة) فإذا أراد الحّج قال: ( لبيك حًّجا) وإن كان نائبًا عن غيره قال: لبيك
.عمرة عن فلاٍن أو حًّجا عن فلاٍن. فهذا هو الثّابت في الّسنّة
------------------------------
تصور البعض أن أداء ركعتين قبل الإحرام شرط لصحة الإحرام، والصحيح أن ركعتي الإحرام سنة باتفاق المذاهب
فمن صلاها أجر ومن تركها لم يأثم.
-----------------------------------------
اعتقاد البعض أن الغسل أو الوضوء عند الإحرام واجب، وإنما هو مستحب،
فلو أحرم من غير وضوء ولا غسل فإحرامه صحيح.
-----------------------------------------
اعتقاد بعض الحجَّاج أن معنى أنه لا يلبس المَخِيط أنه لا يخيِّط ملابس الإحرام إن انقطعت،
أو يصل الرِّداء بخيط، أو غير ذلك:
والصواب: جواز وَصْل الرِّداء بالخيط أو تخييط ما انقطع من الرِّداء أو الإزار،
ولا يُعَدُّ ذلك مخالفةً؛ لأن العبرة بالمَخِيط
ما كان مُحيطًا بالجسم عن طريق الخياطة، أو لاصقاً بالجسم من غير تخييطٍ كالجورب.
- يقول الشيخ عبدالعزيز عيسى: "المراد بالمَخِيط الممنوع: الثياب المفصَّلة على البدن، التي تحيط به
وتستمسك بنفسها، ولو لم تكن بها خياطةٌ، كالجوارب والفانلات والكلسونات والشروز
---------------------------------------------------
تحرّج البعض من الاغتسال أو تمشيط الشعر خوفا
من أن يكون ذلك من محظورات الإحرام، والصواب جوازه.
-----------------------------------
بعض الحجاج يعمد إلى لحيته فيحلقها ظًنّا منه أن ذلك من الطّهارة والاستعداد للإحرام.
وهذا خطأٌ كبيٌر .
فحلق اللحية محرٌم. وهو تغيير لخلق الله تعالى. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
«خالفوا المشركين:وفروا اللحى. وأحفوا الّشوارب» [رواه البخاري
---------------------------------------
الحج بالملابس العادية لغير عذر:
والصواب: ضرورة الحج بملابس الإحرام إلا لعذر، وملابس الإحرام من الواجبات عند أكثر المذاهب
التي تُجْبَر بدمٍ، وذلك بالنسبة للرجل.
أما المرأة فتُحْرِم في ثيابها العادية التي لا تشفُّ ولا تَصِف - ولها أن تضع علي وجهها ما يستره -
وفي ملابس الإحرام مظهر الحجِّ
--------------------------------------------
ممنوع تطيب ملابس الإحرام فإن أصابه طيب فاغسله
(الشمسية والنظارة والخاتم والساعة والحزام جائزة للمحرم).
الاخطاء بعد الاحرام
ممنوع من الجماع، وقتل الصيد، والطيب، وبعض اللباس، وقص الشعر، وتقليم الأظفار
عقد النكاح. المباشرة لشهوة.
--------------------------------------------
إهمال التَّلْبية بعد الإحرام:
والصواب: مداومتها في كلِّ الأحوال، إلا بعد وصول المُعْتَمِر إلى الكعبة ورؤيتها وبدء الطواف؛
لقول النبي صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يلبِّي المُعْتَمِرُ حتى يستلِمَ الحَجَر))؛ أبو داود عن ابن عباس.
وتتوقف التَّلْبية كذلك عند وصول الحاج إلى جمرة العقبة وبدء الرمي؛ وذلك لما أخرجه البخاري
عن الفضل بن عباس: كنتُ رديفَ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلى منى؛ فلم يزل يلبِّي
حتى رمى جمرة العقبة"
--------------------------------
قيام بعض الرجال بخلع الرداء والاكتفاء بالإزار فقط،
وقد ينزل إزاره تحت السرة ويظل هكذا طوال أيام الإحرام
-----------------------------------
بعض الحجاج. يردد التّلبية دون فهم معناها. أو تدبرها.
وهذا خطأٌ. فينبغي استحضار معنى التّلبية .
الّسمع والطّاعة له والاعتراف بنعمة وآلائه وملكه وأنّه الواحد الأحد
بعض الحجاج. يلبي بأدعيٍة لم ترد في الّسنّة وهذا خطأٌ. فإّن في الّسنّة غنية عن سواها.
ولا يجوز التّلبية إلا بما ثبت عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. مثل:
(لبيك اللهّم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إّن الحمد والنّعمة لك والملك لا شريك لك).
ويجوز أن يزيد عليها: (لبيك إله الحق لبيك) أو (لبيك ذا المعارج. لبيك ذا.(الفواضل) أو (لبيك اللهّم لبيك. لبيك وسعديك. والخير في يديك لبيك. والرّغباء إليك والعمل
-------------------------------------
تجاوز الحاجِّ أو المُعْتَمِر الميقاتَ المكانيّ دون أن يُحْرِم:
والصواب: الإحرام من الميقات، أو قبله إذا لم يُعلَم الميقات تحديدًا، ويكون هذا الأمر آكدُ بالنسبة للذين
يسافرون بالطائرة؛ فمنهم مَنْ يتهاون في الإحرام عند مروره على الميقات، أو أن يُحْرِم عند نزوله في أرض المطار.
- قال ابن باز – رحمه الله: "القادم عن طريق الجو أو البحر يُحْرِمُ إذا حاذى الميقات، أو قبله بيسير
حتى يحتاط لسرعة الطائرة أو السفينة، فإذا تجاوز مَنْ أراد الحجَّ أو العمرة الميقاتَ فعليه أن يرجع ويعود للميقات
أو لأقرب ميقاتٍ - ويُحْرِم منه، وإن لم يرجع إليه وأحرم من مكانه فعليه فديةٌ، يذبحها في مكة
ويطعمها كلها للفقراء.
--------------------------------------
بعض النّساء يعتقد أن لبس أسورة الّذهب من محظورات الإحرام. وهذا خطأٌ.
فإنّه يجوز الإحرام مع التّحلي ..بأسورٍة من ذهٍب أو ساعٍة أو خواتيم
------------------------------------
السنة عند دخول المسجد الحرام، كالسنة عند دخول سائر المساجد،
ومما ثبت في ذلك حديث أبي أُسيد رضي الله عنه قال:
قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلِ
اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ" أخرجه مسلم.
--------------------------------
محرم تغطية الرأس بملاصق (على الرجال) كالطاقية والغترة والعمامة والقبعة وما شابه ذلك،
------------------------------
على المعتمر أن يحرص على ستر عورته ؛ فإن بعض الرجال قد تنكشف عورته أمام الآخرين أثناء الجلوس
أو النوم وهو لا يشعر.
----------------------------------------------
كشف الكتف الأيمن من بداية الإحرام حتى آخر يوم بالمناسك والأصل فيه أن يكون في الطواف فقط خاصة طواف القدوم.
-------------------------------------
كشف بعض الرجال أكتافهم على هيئة الاضطباع عند الإحرام:
وهذا غير مشروع إلا في حالة الطواف، وطواف القدوم أو العمرة خاصةً، وما عدا ذلك يكون الكتف مستورًا ب
الرِّداء في كلِّ الحالات.
----------------------------------
التلبية الجماعية بصوت واحد - التي يفعلها بعض الحجاج - بدعة، لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولا عن أحد من أصحابه. والصواب أن يلبي كل معتمر بصوت منفرد.
------------------------------------------------
ومن الخطأ ما يفعله بعض المعتمرين من الصلاة خلف المقام في أوقات الزحام فيؤذون بذلك الطائفين
والصواب : أن يرجع إلى الخلف حتى يبتعد عن الطائفين فيجعل المقام بينه وبين الكعبة. وإن صلاها
في أي موضع من الحرم أجزأت.
يتبع ....
|
|
|
9 أعضاء قالوا شكراً لـ همس الورد على المشاركة المفيدة:
|
|
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
|
|
تعليمات المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
كود HTML معطلة
|
|
|
الساعة الآن 05:31 PM
|