دفاع المنصفين الغربيين عن تعدد الزوجات

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ أمَّا بعد:
إنَّ المتأمِّل في المنهج العقلي لدى غير المسلمين؛ يجد أنَّه يقف إزاء الإسلام وقضاياه وتشريعاته المختلفة - ولا سيَّما التشريعات المتعلِّقة بحقوق المرأة؛ كتعدُّد الزوجات، والميراث، والنِّكاح، والطلاق، والحجاب، وعمل المرأة ونحوها - يقف إزاء ذلك على نقطة التَّوازن بين الشَّدِّ والجذب، في اتِّجاهين متناقضين:
الاتِّجاه الأوَّل: تغلب عليه النَّزعة العلميَّة الموضوعيَّة، التي تُحاول أن تتجرَّد من الهوى، وأن تكون حياديَّة في الرَّأي والنَّتيجة
الاتِّجاه الآخَر: تغلب عليه النَّزعة التَّحزُّبية، وكلُّ ما يرتبط بها، أو يوازيها من إحساسٍ استعلائيٍّ تجاه كلِّ ما هو شرقي.
وما قدَّمه بعض علمائهم على وجه العموم، والمستشرقون منهم على وجه الخصوص؛ يتضمَّن الحَسَنَ والسَّيِّئ؛ وذلك لأسباب عديدة، منها: قوَّة الجذب المشار إليها آنفاً، ومنها: الجهل ببعض المسائل، ومنها: التأثُّرات الذاتية والثقافية.
وما يَعْنينا هو شهادات أصحاب الاتِّجاه الأوَّل وأقوالهم، ولكن علينا أن نلحظ أمراً مهماً للغاية، وهو: أنَّ هذه الأقوال والشَّهادات في الإسلام وتشريعاته المختلفة؛ كتعدُّد الزوجات ونحو ذلك، لا تعدو كونها تأكيداً لحقائق قائمة وأصول ثابتة في ديننا وحضارتنا [1]؛ لأنَّ شرع الله تعالى لا يحتاج إلى شهادة أحدٍ للدَّلالة على صلاحيَّته وشموله وخلوده، فهذا مقطوع به، ولا ينبغي لأحدٍ أن يشكَّ فيه أو يُزايد عليه، ومن وجهةٍ أُخرى أنَّ هذا الاستشهاد إنَّما هو للرَّد على أولئك المتعصِّبين الجاحدين؛ ليعرفوا ما كُتِبَ بأقلام مفكِّريهم ومنصفيهم، ونورده كذلك إلى أُولئك المقلِّدين الذين لا يقنعون بالفكرة إلاَّ إذا عصفت رياحُ الغرب وحملَتْها إليهم، ولا يؤمنون بصلاح ما لديهم إلاَّ إذا شهد لهم الغربيُّون بذلك [2]، وهذه نقولات عن بعض المنصفين الغربيين في تعدُّد الزَّوجات، وهي على النَّحو الآتي:
1- جاء عن الفيلسوف الألماني الشَّهير (شوبنهور) في رسالته «كلمة عن النِّساء» ما نصُّه: «إنَّه من العبث، الجدال في أمر تعدُّد الزَّوجات ما دام منتشراً بيننا (أي: بصورةٍ غيرِ مشروعة) لا ينقصه غير قانونٍ ونظام»[3].
وجاء أيضاً: «إنَّ قوانين الزَّواج في أوروبا فاسدة المبنى بمساواتها المرأة بالرَّجل، فقد جعلتنا نقتصر على زوجة واحدة؛ فأفقدتنا نصف حقوقنا، وضاعفت عليها واجباتنا، وعلى أنَّها ما دامت أباحت للمرأة حقوقاً مثلَ الرَّجل؛ كان من اللاَّزم أن تمنحها - أيضاً - عقلاً مثل عقله...
ولا تُعدم امرأةٌ من الأُمم التي تُجيز تعدُّد الزَّوجات زوجاً يتكفَّل بشؤونها، والمتزوِّجات عندنا نفر قليل، وغيرهنَّ... لا تحصيهنَّ عدداً، تراهنَّ بغير كفيل: بين بِكْرٍ من الطَّبقات العليا قد شاخت، وهي هائمة متحسِّرة، ومخلوقاتٍ ضعيفة من الطَّبقات السُّفلى يتجشَّمن الصِّعاب، ويتحمَّلن مشاقَّ الأعمال، وربَّما ابتُذِلْنَ فيَعِشْنَ تعيسات متلبِّسات بالخِزْي والعار»[4].
2- تحدَّث المؤرِّخ الفرنسي الشَّهير (غوستاف لوبون) في كتابه «حضارة العرب» عن نظام تعدُّد الزَّوجات عند المسلمين - وهو الذي عاش بنفسه سنوات طويلة في بعض البلاد الإسلاميَّة - قائلاً: «إنَّ مبدأ نظام تعدُّد الزَّوجات الشَّرقي نظام طيِّب؛ يرفع المستوى الأخلاقي في الأُمم التي تقول به، ويزيد الأُسرةَ ارتباطاً، ويمنح المرأةَ احتراماً وسعادةً؛ لا تراهما في أوروبا»[5].
ويقول أيضاً: «ولستُ أدري على أيِّ قاعدةٍ يبني الأوروبيُّون حُكْمَهم بانحطاط ذلك النِّظام - نظام تعدُّد الزَّوجات - عن نظامِ التَّفرُّد عند الأوروبيين المشوب بالكذب والنِّفاق؟ على حينِ أرى أنَّ هناك أسباباً تحملني على إيثار نظام التعدُّد على ما سواه، وليس عجيباً بعد ذلك أن نرى الشَّرقيين الذين ينتجعون إلينا، وينتقلون بين مدائننا؛ يعانون من قسوتنا في الحكم على نظام تعدُّد الزَّوجات»[6].
وقال في كتابه «روح السِّياسة»: «ولا أريدُ أن أُبيِّن هنا الأسبابَ التي جعلت الشرقيِّين يقولون بتعدُّد الزَّوجات، وأن أذكر أنَّ تعدُّد الزَّوجات الشَّرعي عند الشرقيين خير من تعدُّد الزوجات الخبيث المؤدِّي إلى زيادة اللُّقطاء في أوروبا، فعلى القارئ أن يُطالع كتاب «حضارة العرب»، ففيه يجد إيضاحاً كافياً لهذه المسائل وغيرها، ويرى أنَّه ظَهَرَ أيَّام سلطان العرب نساءٌ فاضلات عالمات، كما يظهر عندنا في هذه الأزمنة. وقد ثَبَتَ في أيَّامنا أنَّ توقُّف ارتقاء المسلمين لم ينشأ عن تعدُّد الزَّوجات»[7].
3- يقول المستشرق الفرنسي سابقاً (إيتين دينيه) الذي أعلن إسلامه وتسمَّى بـ(ناصر الدِّين دينيه) في كتابه «محمد رسول الله»: «الواقع يشهد بأنَّ تعدُّد الزَّوجات شيء ذائع في سائر أرجاء العالَم، وسوف يظلُّ موجوداً ما وُجِدَ العالم، مهما تشدَّدت القوانين في تحريمه. ولكن المسألة الوحيدة هي معرفة ما إذا كان الأفضل أن يُشرع هذا المبدأ ويحدَّد، أم أن يظلَّ نوعاً من النِّفاق المتستِّر، لا شيء يقف أمامه ويَحُدُّ من جماحه؟»[8].
وقال في كتابه «أشعَّة خاصَّة بنور الإسلام»: «إنَّ نظريَّة التَّوحيد في الزَّوجة وهي النَّظرية الآخذة بها المسيحيَّة ظاهراً تنطوي تحتها سيِّئات متعدِّدة ظهرت على الأخصِّ في ثلاث نتائجَ واقعيَّة شديدة الخطر جسيمة البلاء، تلك هي (الدَّعارة)، و(العوانس من النِّساء)، و(الأبناء غير الشَّرعيين).
وإنَّ هذه الأمراض الاجتماعية ذات السَّيِّئات الأخلاقية لم تكن تُعرف في البلاد التي طُبِّقَت فيها الشَّريعة الإسلاميَّة تمام التَّطبيق، وإنَّما دخلتها وانتشرت فيها بعد الاحتكاك بالمدنيَّة الغربيَّة»[9].
4- جاء في مجلَّة «لواء الإسلام» المصريَّة، ما نصُّه: «إنَّ كبير أساقفة الإنجليز أعلن أنَّه لا يوجد علاج لمنع التَّحلُّل الخُلُقي، والانهيار العائلي اللَّذين انتشرا بعد الحرب العالمية الثانية إلاَّ بإباحة تعدُّد الزَّوجات، فهو - على حدِّ تعبيره - الذي يمنع المرأة الإنجليزيَّة من الانهيار النفسي، وارتكابِها للجريمة والعار، ويردُّ إليها الكرامةَ والعزَّة، حيث لا تكون فراشاً لرجلٍ إلاَّ بكلمة الله»[10].
5- وهذا الفيلسوف الإنجليزي (سبنسر) برغم معارضته لفكرة تعدُّد الزَّوجات، إلاَّ أنَّه يراها ضرورةً للأُمَّة التي يفنى رجالها في الحروب، فيقول في كتابه «أصول علم الاجتماع»: «إذا طرأت على الأُمَّة حالٌ اجتاحت رجالَها بالحروب، ولم يكن لكلِّ رجلٍ في الباقين إلاَّ زوجة واحدة، وبقيت نساءٌ عديدات بلا أزواج؛ ينتج عن ذلك نقصٌ في عدد المواليد لا محالة، ولا يكون عددهم مساوياً لعدد الوفيَّات، فإذا تقاتلت أُمَّتان؛ مع فرض أنَّهما متساويتان في جميع الوسائل المعيشيَّة، وكانت إحداهما لا تستفيد من جميع نسائها بالاستيلاد، فإنَّها لا تستطيع أن تُقاوم خصيمتها، التي يستولد رجالُها جميعَ نسائها، وتكون النَّتيجة أنَّ الأُمَّة المُوَحِّدة للزَّوجات تفنى أمام الأُمَّة المُعَدِّدة للزَّوجات»[11].
6- وهذا (د. براهام) بكلِّ جرأةٍ وصراحةٍ، يقول: «لم تتمكَّن المسيحيَّة من حلِّ مشكلة تعدُّد الزَّوجات (المحظيات والعوانس) فيما مضى من الزَّمن، وإذا عجزت عن ذلك في هذا العصر أيضاً، فالخسارة خسارتها.
أمَّا الإسلام؛ فقد نَظَرَ إلى بعض العلل الاجتماعيَّة وسمح من جرَّائها بتعدُّد الزَّوجات كحلٍّ اجتماعيٍّ للطبيعة البشرية داخل حدودٍ مُحْكَمَةٍ وضوابطَ شرعيَّة، ولكن البلدان الغربيَّة تُبدي حماساً قولياً شديداً لموضوع فرديَّة الزَّواج. وأمَّا عملياً، فإنَّها تستعمل تعدُّد الزَّوجات... فإنَّ أحداً لا يجهل موضوع المحظيَّات وما يلعبنه من دورٍ كبير في المجتمع الغربي...
فالإسلام من هذا الاعتبار يُعَدُّ مذهباً شريفاً يسمح للمسلم أن يتزوَّج زوجةً ثانيةً عَلَناً، ويَحَرِّم عليه اتِّخاذ أيَّةَ عشيقةٍ سرّاً، وإنَّما ذلك لبقاء المجتمع الإنساني طاهراً من النَّاحية الخُلُقيَّة»[12].
7- ذكرت صحيفة «لندن تورث» مقالاً لإحدى الكاتبات الإنجليزيَّات، وممّا جاء فيه: «لقد كثرت الشَّاردات من بناتنا، وعمَّ البلاء، وقلَّ الباحثون عن أسباب ذلك، وإذا كنت امرأة أراني أنظر إلى هاتيك البنات وقلبي يتقطَّع شفقةً عليهنَّ وحزناً، وماذا عسى يُفيدهنَّ بَثِّي وحزني وإن شاركني في ذلك النَّاس جميعاً؟! لا فائدة إلاَّ في العمل بما يمنع هذه الحالة الرِّجس، وهو (أن يباح للرَّجل أن يتزوَّج بأكثر من واحدة) وبهذه الواسطة يزول البلاء لا محالة، وتُصبح بناتنا ربَّات بيوت، فالبلاء كلُّ البلاء في إجبار الرَّجل الأوروبيِّ على الاكتفاء بامرأةٍ واحدة...
أيُّ ظنٍّ وخَرْص يحيط بعدد الرِّجال المتزوِّجين الذين لهم أولاد غير شرعيين؛ أصبحوا كَلاً وعاراً وعالةً على المجتمع، فلو كان تعدُّد الزَّوجات مباحاً لما حاق بأولئك الأولاد وأُمَّهاتهم ما هم فيه من العذاب الهون، ولَسَلم عِرضهنَّ وعِرض أولادهنَّ... إنَّ إباحة تعدُّد الزَّوجات تجعل كلَّ امرأةٍ ربَّة بيتٍ وأُمَّ أولادٍ شرعيين»[13].
[1] انظر: قالوا عن الإسلام، د. عماد الدين خليل (ص11-12).
[2] انظر: المرأة المسلمة بين الشريعة الإسلامية والأضاليل الغربية (ص37).
[3] الإسلام روح المدنية، لمصطفى الغلاييني (ص226).
[4] المصدر نفسه (ص224).
[5] حضارة العرب (ص379).
[6] محمد رسول الله، لمحمد رضا (ص365).
[7] حقوق النساء في الإسلام، لمحمد رشيد رضا (ص66).
[8] محمد رسول الله، ترجمة د. عبدالحليم محمود (ص395).
[9] أشعة خاصة بنور الإسلام (ص32).
[10] المرأة في التصور القرآني، لسوسن فهد الحوال (ص222).
[11] دائرة معارف القرن العشرين (4/ 692-693).
[12] ماذا قال الغربيون المنصفون في الإسلام والمسلمين (ص47-48).
[13] مجلة المنار، لمحمد رشيد رضا (4/ 485- 486)، حقوق النساء في الإسلام، لمحمد رشيد (ص60-61).
د. محمود بن أحمد الدوسري

سما الموج معجب بهذا

المصدر : منتديات عبق الياسمين

 

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور