عاصم بن أبي النجود ونظرات في علل حديثه

عاصم بن أبي النجود ونظرات في علل حديثه

د. عبدالحكيم الأنيس





المبحث الأول: حياته [2]:

اسمه ونسبه وكنيته:

هو عاصم بن أبي النَّجود، واسم أبي النجود: بهدلة، وقيل: بهدلة اسم أمه، وليس بصحيح. مولى لبني جذيمة بن مالك.

وكنيته: أبو بكر.



ولادته:

لم تذكر كتبُ الرجال والطبقات والتواريخ السنة التي ولد فيها عاصم بن أبي النجود، وذكرتُ بعض المصادر أنه ولد في خلافة معاوية رضي الله عنه، وقد كانت خلافته من سنة 41 إلى سنة 60.



وقد أدرك عدداً من الصحابة، إلا أنه لم ير أحداً منهم، ومع ذلك عدّه الذهبي وابن الجزري من صغار التابعين. وقال الذهبي: روى عن الحارث بن حسان البكري، ورفاعة بن يثرب رضي الله عنهما، وقال المزي: والصحيح عن عاصم عن أبي وائل عن الحارث بن حسان.



نشأته وأخلاقه:

نشأ في الكوفة، وطلب العلم مبكراً، قال حماد بن زيد بن عاصم: كنا نأتي أبا عبد الرحمن السلمي ونحن غلمة أيفاع.

وتصدَّر عاصم للإقراء مبكراً بعد وفاة أبي عبد الرحمن السلمي.

وهو من أقران الأعمش، وقرأ الأعمش عليه.

قال عنه أحمد بن حنبل: كان رجلاً صالحاً قارئاً للقرآن.

وقال سلمة بن عاصم: كان عاصم بن أبي النجود ذا أدب ونسك وفصاحة وحسن صوت.

وقد نشأ أعمى، وجاء رجلٌ يقوده فوقع وقعة شديدة، فما كرهه ولا قال له شيئاً.



شيوخه:

يبلغ تعداد شيوخه ثلاثين شيخاً؛ منهم الأسود بن هلال، وحبيب بن أبي جبيرة، وحُميد الطويل، وخيثمة بن عبد الرحمن، وذكوان السمان، وزر بن حُبيش (ت: 81هـ)، وزياد بن قيس، وسواء الخزاعي، وشقيق بن سلمة أبو وائل (ت: 82هـ)، وشمر بن عطية، وشهر بن حوشب، وصفوان بن محرز، والشعبي، وعبد الله بن حبيب السلمي، وعكرمة البربري، ومحمد بن سيرين، ومسعود بن مالك، ومسلم بن صبيح، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص، وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري..



تلاميذه:

لم يترك الرواية عن عاصم أحد، فلقد روى عنه العلماء الأجلاء والثقات، ومَنْ به لين، والضعفاء والمجاهيل، وقد تجاوز عددهم السبعين. أذكر منهم:

أبان بن يزيد العطار: قال علي بن المديني: كان ثقة عندنا.

إبراهيم بن طهمان: قال أحمد بن حنبل: ثقة.

إدريس بن يزيد الأودي: عن يحيى بن معين قال: ثقة.



إسرائيل بن يونس: قال الذهبي: إسرائيل اعتمده البخاري ومسلم في الأصول، وهو في الثبت كالأسطوانة، ولا يلتفت إلى تضعيف مَنْ ضعفه.



أيوب بن جابر: قال ابن حبان: يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه.

جابر الجعفي: مختلف فيه بين الصدق والورع، والكذب والزيغ.

الحارث بن نبهان الجرمي: قال البخاري: منكر الحديث.

حبيب بن حسان: قال البخاري: منكر الحديث.

حماد بن زيد: قال أحمد: حماد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام، وهو أحب إليّ من حماد بن سلمة.

الربيع بن بدر: قال أبو حاتم: لا يشتغل به ولا بروايته، فإنه ضعيف الحديث ذاهب الحديث.

سعيد بن أبي عروبة.

سفيان بن عيينة.

سفيان الثوري.

شريك بن عبد الله: عن أبي زرعة قال: كان كثير الخطأ صاحب وهم، وهو يغلط أحياناً.

شعبة بن الحجاج.



أقوال العلماء في الجرح والتعديل فيه:

اختلفت أقوال علماء الجرح والتعديل فيه على الوجه الآتي:

قال أحمد بن حنبل: كان رجلاً صالحاً خيراً ثقة.

وقال ابن سعد: ثقة إلا أنه كثير الخطأ في حديثه.

وقال يحيى القطان: سمعت شعبة يقول: حدثنا عاصم بن أبي النجود، وفي النفس ما فيها.

قال القطان: ما وجدت رجلاً اسمه عاصم إلا وجدته رديء الحفظ.

وقال ابن عُلية: كل من اسمه عاصم رديء الحفظ [3].

وقال الدارقطني: في حفظ عاصم شيء.

وذكره ابن حبان في الثقات.



وقال أبو زرعة: ثقة، ولما قيل لأبي حاتم ما قاله أبو زرعة قال أبو حاتم: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، ليس محله أن يقال ثقة، ولم يكن بذاك الحافظ.



قال النسائي: ليس بحافظ، ليس به بأس.

وقال العقيلي: لم يكن فيه إلا من سوء الحفظ.

وقال ابن خراش: في حديثه نكرة.

وقال العجلي: كان عثمانياً، وكان ثقة الحديث، وكان يختلف عليه في حديث زر وأبي وائل.

وقال يحيى بن معين: عاصم ليس بالقوي.

وذكره ابن رجب في شرح العلل في المضطربين.

وقال أبو بكر البزار: لم يكن بالحافظ. ولا نعلم أحداً ترك حديثه على ذلك، وهو مشهور.



وفاته:

اختلف العلماء في تحديد وفاة عاصم على أقوال تفاوتت من سنة 120هـ إلى قريب سنة 130هـ. والذي عليه الأكثر أنه توفي سنة 127 بالكونة.



المبحث الثاني: علله:

في حديث عاصم بن أبي النجود ثلاثة أنواع من العلل هي:

1- اختلاف حديثه عن زر وأبي وائل.

2- روايته عن الضعفاء والمجاهيل.

3- إرساله.



أولاً: اختلاف حديثه عن زر بن حبيش وأبي وائل:

تقدَّم معنا قول العجلي: عاصم ثقة في الحديث، ولكن يختلف عليه في حديث زر وأبي وائل. وقال المزي: وكان يختلف عليه في حديث زر وأبي وائل، وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وعن حماد بن سلمة: كان عاصم يحدثنا بالحديث الغداة عن زر، وبالعشي عن أبي وائل.



ومن الأمثلة على ذلك:

1- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعلكم ستدركون أقواماً يصلون الصلاة لغير وقتها، فإذا أدركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت الذي تعرفون، ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة".

أخرجه النسائي في كتاب الصلاة: باب الصلاة مع أئمة الجور (2 / 75).

وابن ماجه (1 / 498)، برقم (1255).

وآخرون من طريق عاصم عن زر.

وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير (9 / 345)، برقم (9495)، عن عاصم عن شقيق (هو أبو وائل)، واللفظ واحد.



2- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:

رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ست مئة جناح؛ كل جناح قد سد الأفق، يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم.

أخرجه أحمد بن حنبل في المسند (1/ 395)، والطبراني في الكبير (10/ 235)، برقم (10423)، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (2/ 339)، والطبراني في التفسير (27/ 29) من طريق عاصم عن أبي وائل.

وأخرجه البخاري ومسلم عن زر من غير طريق عاصم.



قال البخاري: حدثنا أبو النعمان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا الشيباني قال: سمعت زراً عن عبد الله: ﴿ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ﴾؛ قال: حدثنا ابن مسعود أنه رأى جبريل له ست مئة جناح.

وكذلك عند مسلم؛ انظر فتح الباري (8/ 495)، وشرح النووي على مسلم (3/ 423).

وللحديث طرق أخرى.



3- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أيضاً قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا فرطكم على الحوض، وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني، فأقول: يا رب؛ أصحابي! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك".



أخرجه البخاري في الرقاق (8/ 148)، ومسلم في الفضائل (4/ 43) من طريق الأعمش عن أبي وائل، وعلقه البخاري من طريق عاصم عن أبي وائل. انظر الفتح (11/ 463). وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (4/ 398) من طريق عاصم عن زر.



ثانياً: روايته عن الضعفاء والمجاهيل:

ومن الأمثلة على ذلك:

1- حديث أبي أمامة رضي الله عنه قال:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع المغنيات، وعن شرائهن، وعن كسبهن، وعن أكل أثمانهن.



أخرجه ابن ماجه في السنن (2/ 733)، برقم (2168) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن عاصم، عن أبي المهلب، عن عبيد الله الإفريقي، عن أبي أمامة...



وأبو المهلب هو مطرح بن يزيد، ضعيف، فالحديث ضعيف.



قال عنه ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ضعيف الحديث، وقال النسائي: ضعيف، وقال مرة: ليس بشيء، وقال ابن عدي: والضعف على حديثه بين، وقال البخاري: منكر الحديث.



ثالثاً: إرساله:

ومن الأمثلة على ذلك:
يتبع

المصدر : منتديات عبق الياسمين

 

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور