أسباب الاختلاف بين الناس

#1 20-10-2018, 09:34 PM

من آيات الله - تعالى - في خلقه: اختلاف الناس في:
خَلْقهم، وخُلُقهم، ومَلكاتهم، وخصائصهم، وألوانهم، ولُغاتهم، وطرائق تفكيرهم،
وقدراتهم الإدراكية؛ ﴿ مِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ ﴾ [الروم: 22].

وكلما خطى الإنسان نحو الحضارة، وتطوَّرت المدنية؛ اتَّسعت آفاق رؤيته،
فتتعدَّد الصور والمفاهيم التي ترد عليه، مما يُحدِث تعدُّدًا في الأحكام التي يصدرها.
فما دام الناس يختلفون في ألوانهم وألسنتهم،
وطبائعهم وطُرق معايشهم، وفي البيئة التي يَحْيَون فيها،
وفي الثقافة التي يَنْهَلون منها، فإنهم لا شك يختلفون في آرائهم وتفكيرهم

ودوافع الاختلاف عديدة، وبواعث الخلاف متعددة،
بعضها له خصوصيات المكان وظروف الزمان،
وبعضها متعلق بطائفة من الناس دون غيرهم، وأفراد دون سواهم،
غير أنا نقتصر بأكثرها تجليًا ووضوحًا في دواعي نشوب الاختلاف، وتوسع الخلاف.

أ- اختلاف الميزان:
والمراد منه: معايير الحكم على الصواب والخطأ، والصدق والكذب،
والمرجعية المكسبة للمصداقية.

فآلة تقدير القضايا، تتغاير بتغيُّر الصنائع، فيصحب ذلك التغير تغيرًا في الحكم الصادر،
فمَن يحكم الوحي، غير مَن يحكم الوضع، ومَن ينظر بالمنامات والقَصص،
غير من يقعد بالبرهان العقلي، ومن يقبل بالغيب،
غير من لا يرجع لغير المادة المحسوسة.

فالميزان هو مصادر المعرفة، ومسالك الأدلة، وطرق الاستدلال،
فهو منطق يوزَن به بمكيال أهله، ومقاديره تتنوَّع بتنوُّع الموازين والمكيال.

وهنا تظهر مناهج البحث لدى المذاهب، ومناهج البحث في كل علمٍ،
فتؤثر في أفكار أصحابها، وتُخالف بين نتائجهم خلاف تنوُّعٍ أو تضاد،
للاختلاف في المقدمات؛ إذ لكل فرد تراكم معرفي،
به ما هو معيار يمثل مبادئ أساسية له، وما هو داعم يَستحضره؛
ليُثبت ويستدل على صحة ما رأى، وذا هو ميزانه.

ب- غموض الموضوع:
قد يكون مبعث الاختلاف غموض محل النظر، وصعوبة فَهمه،
فكلٌّ ينظر إليه من جانب على حسب ما يقع عليه نظره، أو حسب ما يهديه تفكيره.

فحكم مَن أحاط بالأمر خبرًا، غير حكم من أبصَر منه شررًا،
فالحكم قائم على إحاطة التصور بالمسألة، ونقْص الصورة أو ضَعْف التصور،
يُغاير في الأحكام، هذا ضمن الميزان الواحد.

وحيثيات القضية كلما تكاثَرت ووضَحت،
والناظر في القضية كلما امتاز بحُسن الفَهم ودقة الضبط وعُمق التفكير
- وصل لحُكم أصحَّ وأصوبَ.

وللبشرية قضايا كبرى اشتدَّ العراك حولها قديمًا،
وصدَرت حولها آراء وأقوال مختلفة، سببها عدم قدرة الناظرين
على الإحاطة بالموضوع للغموض المحيط به،
وضَعْف المناهج المُتبعة والإمكانية المتوافرة.

كبحثهم في أسباب الكوارث، وطيران بعض المخلوقات، وحياة الكائنات تحت الماء،
وذي المواضيع غموضها كامنٌ في غموض وسائل إدراكها،
مما بَنى عندهم كمًّا من الأساطير والقَصص، كانت تمثِّل معتقدات دينية،
ومَوروثات ثقافية تؤثر في الحياة الاجتماعية والعلمية والفكرية،
والمعتقدات الدينية، لا زال لها أثرٌ حتى في المجتمعات الراقية،
غير أنها تعرض بنمقٍ معاصر.

ت- غموض محل النزاع:
عدم تحديد محل النزاع يجعل التقارب ضعيفًا في وجهات النظر،
وإدراك موضع النزاع يُجلي مواطن الخلاف ومواطن الاتفاق؛ إذ اختلاف وجهات النظر
من اختلاف موقع الناظر والمنظور إليه، فيستحضر الطرف الأول
في ذِهنه ما لا يعلمه قرينه، وهذا يُبعد الفجوة، ويُطيل أمد النقاش.

وتحديد محل النزاع: تحديد لنقطة البحث؛ وهذا يوفر وقتًا وجهدًا للباحثين والمناقشين،
ويُفيد توارُد النفي والإثبات على محل واحد؛ لأنه إذا لم يُحدد محل النزاع ينتشر القول؛
هذا يذهب إلى جهة، وذاك لأخرى، فلا بد من تحديد موضع الخلاف،
فيُبين كلُّ طرفٍ مراده ومفاهيمه، ويوضِّح مصطلحاته، خاصة التي يكثر عليها النقد،
فيتَّضح المقصود ويتجلَّى المراد.

وقلة الضبط، وتحرير المسائل، وتحديد محل النزاع- يُثمر الفوضى العلمية،
ويفتح الباب على مصراعيه - لكل مَن هبَّ ودبَّ - أن يُدلي بدَلوه، أو يَغرف بفنجانه.

فالضبط يقدم المعلومة الصحيحة التي تطمئن إليها النفس،
وكثيرٌ من الخلاف سببه عدم ضبْط مفردات النزاع، وتحرير المسائل.

الهوى:
للهوى رغباته، ومتعلقاته بحامليه، ولو اتَّبع الحق أهواءَ الناس،
ما بَقِيت على ظهر الأرض دابة، ولفسَدت السموات والأرَضون،
فالهوى والفساد مُقترنان، والرغبات بمقاصدها،
و"ما يتنازع الناس إلا حين تتعدَّد جهات القيادة والتوجيه،
وحين يكون الهوى المطاع هو الذي يوجِّه الآراء والأفكار،
فإذا استسلَم الناس لله ورسوله، انتفى السبب الرئيس بينهم،
مهما اختلَفت وجهات النظر.

فليس الذي يثير النزاع هو اختلاف وجهات النظر،
إنما هو الهوى الذي يجعل كلَّ صاحب وجهة يصرُّ عليها،
مهما تبيَّن له وجه الحق في غيرها.

وإنما هو وضع الذات في كِفة، والحق في كِفة،
وترجيح الذات على الحق ابتداء".

وما ورَد ذِكر الهوى في القرآن إلا في مقام الذم، وهو من مواطن الخلاف والتعصُّب،
والتقليد والنزاع، ومن دوافع الكبر، والاعتداد بالذات، والاستبداد بالرأي،
والاستعلاء على الحق، وأول معصية من الخليقة.

و"أول شُبهة وقعت في الخليقة، شبهة إبليس - لعنه الله - ومظهرها
استبداده بالرأي في مقابلة النص، واختياره الهوى في معارضة الأمر،
واستكباره بالمادة التي خُلِق منها - وهي النار - على مادة خلْق آدمَ - عليه السلام -
وهي الطين، وهذه الشبهة سارَت في الخليقة، وسرَت في أذهان الناس؛
حتى صارت مذاهب بدعة وضلالة".

ج- التقليد:
ومنشأه الغلو في الرجال، وإنزالهم مقام العصمة، ومواضع العظمة،
فيرد قول النبي - صلى الله عليه وسلم - برأي الولي، وقول العاقل بتخريف الجاهل،
ويتبنَّى العقلاء ما يَروق للسفهاء، وهذا من تعظيم أقوال المقلد،
وإيثارها على غيرها من الهدى، والرد لها دون تدبُّرها،
ومحاكمة الأفكار والمعتقدات والمقالات لها، وإن وجد أهدى منها.

والتقليد المذموم ما أدى إلى التعصب: لمذهب أو عرقٍ أو تراب، وألزم به الغير،
ورَدُّ ما عداه اعتقادًا بعصمة المقلد، ويزداد سوءُه، وتَحْتَدُّ خطورته؛
إن قاد للنزاع، وأشعل فتيل الصراع، وتجرَّأ على إبطال الحق، وإحقاق الباطل.

ح- التعصب:
قد تتغلَّب فكرة ما على عقل إنسان، يجعلها تسيطر على تفكيره، فتدرأ مناقضاتها،
وتمنع مضاداتها، والبعض تصل به الحال إلى أن تُسيطر عليه، وتجتاز الإدراك إلى الأعصاب،
فيثور كلما عرض غيرها، ويغلق عليه كلما رُوجِع فيها، فلا يقبل حتى النظر فيما دونها،
لا يقلب النظر في دليلها، ولا يقبل نظرًا في دليلٍ لغيرها، ولا يتمعَّن في رأي مخالف
، وتأخذه رُوح عدائية تصل به إلى درجة الانفجار على خَصمه،
ومَنشأ هذا التعصب ودافعه تهيُّج في الأعصاب.

وفي الأكثر ينقاد المتعصب إلى التطرُّف في رأيه ومعتقده على جانبين:
إمَّا الإفراط، وإما التفريط، والحسنة بين سيئتين،
فلا يقبل أهل الترف غير التعصب لموروثاتهم، ولا أهل الغُلو الرجوع عن حميتهم،
فالأول تطرُّف سالب، والثاني تطرُّف موجب.

خ- دين الملوك:
الناس على دين ملوكهم، ومَن وَلِي سلطةً، تولَّى دين الناس بسلطانه،
ولذاك مآرب من الملأ، كل بقدر نواياه، فمنهم من يبغي الاستقرار،
ودَرء الطائفية التي قد تُشتت الأمر من بين يديه
، أو يريد جمع أمْر قومه على ما لا يخالفهم فيه، فلا يختلفوا عليه
، فتجده يشدُّ ركاب الدعاة لمذهبه، ويبني المعاهد ويُشيِّد المدارس،
وينشر المؤلفات، ويبعث الوعَّاظ والدعاة.

د- تفاوت المدارك:
من الناس من أُوتي رجحان العقل، وحِدة الذكاء، وقوة الاستذكار، وبديهة الاستحضار،
وبصيرة نافذة، وتفكيرًا ثاقبًا، يحيط بالمسائل خبرًا، ويلم ببوادر المشكلة وخوافيها أمرًا أمرًا،
فتجده جيد التخيُّل، دقيق التمييز، سريع التصور، ذَكُورًا، تصوُّره للمسائل أوسعُ من غيره،
واستحضاره للأوجه والنظائر أكثر، واستذكاره للأقوال، والآراء، والأدلة، فائق
، وهذا يجعل النتائج مغايرة.

وآخر به قصور نظرٍ، وضَعف بصر، وقلة إحاطة بالقضية،
وثِقَل همَّة نفسية، فلا يبدأ حتى ينتهي، بليد التفكر، بطيء الذهن
، أعمى القلب، ساهي النفس.

وآخر بين ذلك وهذا، وكلٌّ أُوتي بقدرٍ، وفوق كل ذي علم عليم،
والله جعَل العقول درجات كالأرزاق مُقدرات.

فهذه بعض أسباب اختلاف الناس في الآراء والمذاهب،
فاختلاف آلة الإدراك لزامًا يخالف بين نتاج المُدركات.

********
المصدر/ فرسان السنة
بتصرف

المصدر : منتديات عبق الياسمين

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

• أخطاء المصلين - إعداد reda laby
• افضل موقع تحميل القرآن باعلى جودة وانقى صوت
• كتاب الرحيق المختوم ( السيرة الذاتية لحياة الرسول الكريم )

20-10-2018, 09:37 PM

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

20-10-2018, 09:41 PM

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

21-10-2018, 01:26 AM

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

21-10-2018, 10:12 AM

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

21-10-2018, 11:02 AM

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

21-10-2018, 11:03 AM

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

21-10-2018, 11:03 AM

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

21-10-2018, 11:03 AM

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

21-10-2018, 11:25 AM

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	¬ آلمنتدى ✿	مشاركات	¬ آخر مشآرگة ✿
عندما تطرد من قلوب الناس! !	حكآية روح	عبق العام ✿	21	26-01-2024 02:35 AM
شرح حديث (وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب)	حكآية روح	عبق حياة رسولناالكريم والخلفاء الراشدين و أمهات المؤمنين ✿	24	25-11-2022 10:27 PM
مجموع أسئلة تهم الأسرة المسلمة	حكآية روح	اسلَامِي هُو سِرُّ حَيَّاتِي✿	29	28-07-2022 01:23 PM

3 أعضاء قالوا شكراً لـ reda laby على المشاركة المفيدة:
, ,

الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ Queen♚ على المشاركة المفيدة:

الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ ابن الجبل على المشاركة المفيدة:

الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ روح أنثى على المشاركة المفيدة:

الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ مرافئ الذكريات على المشاركة المفيدة:

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)