| الأدارة ..♥ |
| ❆ فعاليات عَبق الياسمين ❆ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| عبق التربية والتعليم ✿ خدمـةْ طُـلآبْ آلمدآرسْ و آلجـآمِـعـآتْ و لجميع اللغات ﹂ ✿ |
 |
|
#1
03-12-2018, 01:19 PM
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
عطف البيان في اللغة
عطف البيان في اللغة
يَنقسم العطف إلى: 1- عطف بيان. 2-وعطف نسَق. عطف البيان: عرَّف النحاة عطف البيان بأنه: التابع؛ يعني: أنه من التوابع الخمسة التي تتبع متبوعَها في الإعراب. المشبه للنعت؛ وذلك لأن عطف البيان يوافق متبوعه في إعرابه، وفي الإفراد والتثنية والجمع، والتذكير والتأنيث، والتعريف والتنكير، على ما تقدَّم بيانُه في باب النعت. الموضح لمتبوعه إن كان معرفة، والمخصِّص له إن كان نكرةً، ومما يؤخذ مما سبق في تعريف عطف البيان أنه يأتي لإحدى فائدتين: الفائدة الأولى:توضيح لمعرفة عطف عليها، ومثال ذلكقوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ ﴾ [الأنعام: 74]. فكلمة (آزر) عطف بيان لـ(أبيه)، وكلاهما معرفة، وهي قد أفادت توضيحًا للمعطوف عليه، وهو كلمة (أبيه). والفائدة الثانية: تخصيص المعطوف عليه إن كان نكرة، ومثال ذلك قوله تعالى:﴿ مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ ﴾ [إبراهيم: 16]؛ حيث إن كلمة (صديد) عطف بيان لكلمة (ماء) خصَّصتها من أجناس المياه، وكلاهما نكرة. وهاتان الفائدتان السابقتان لا يخلو عطف البيان من إحداهما في أي جملة تحتوي عليه، لكنه مع ذلك يفيد أغراضًا أسلوبية أخرى تهمُّ دارس البلاغة، لا دارس النحو، من هذه الأغراض مثلًا: 1- المدح، كما تقول: كان من شهداء أُحُد حمزةُ عمُّ الرسول صلى الله عليه وسلم. 2-الذم، كما تقول: كان مِن قتلى بدر أبو جهل رأسُ الكُفْر. إلى غير ذلك من الأغراض التي يدل عليها سياق الكلام، والأسلوب الذي ورَدَتْ فيه. اختلاف عطف البيان عن عطف النسق: بِناءً على ما ذكرناه من تعريف عطف البيان، نقول: إن عطف البيان يختلف عن عطف النسق في: • أن عطف النسق تابعٌ يتوسط بينه وبين متبوعه أحدُ حروف العطف، على ما سيأتي بيانه بالتفصيل عند ذكر عطف النسق، إن شاء الله؛ أما عطف البيان فهو تابع يوضِّح متبوعه، أو يفيد تخصيصه، ويكشف غموضه دون الحاجة إلى حرفٍ مِن حروف العطف. ما يتطابق فيه عطف البيان مع متبوعه. يتطابق عطف البيان مع متبوعه في الأمور الآتية: 1- أوجه الإعراب الثلاثة: الرفع، والنصب، والجر، فيتبعه في واحد منها. 2- التعريف والتنكير: فإن كان المتبوعُ معرفةً كان عطف البيان معرفةً، وإن كان المتبوعُ نكرة كان عطف البيان نكرةً مثله. 3- الإفراد والتثنية والجمع: فيتطابق معه في العدد، إفرادًا، أو تثنيةً، أو جمعًا. 4-التذكير والتأنيث: فيتطابق معه في النوع، ولنطبق وجوه التطابق السابقة على النصائح التالية: 1- يا أخي طالب العلم، درس النحو فرصة فاغتنمها. 2- يا أختي المؤمنة، زينتك النقاب فتمسَّكي به. 3-يا إخواني طلبة العلم، علم الشرع نور فاسعوا إلى تحصيله. وعلى ذلك يُمكن أن يُقال: إن عطف البيان يتوافق مع متبوعه في أربعة مِن عشرة؛ بمعنى: أن أي مثال يحمل دائمًا أربع صفات مِن صفات التطابُق العشرة: الأولى:واحدة من أوجه الإعراب الثلاثة. والثانية: واحدة من التعريف والتنكير. والثالثة: واحدة من الإفراد والتثنية والجمع. والرابعة:واحدة من التذكير والتأنيث. فيصدق عليه ما سبق أن عرفناه عن النعت الحقيقي تمامًا. بعض استعمالات عطف البيان في الكلام العربي. من مواضع عطف البيان في الكلام العربي ما يلي: 1- الاسم المقترن بـ(أل) بعد أسماء الإشارة؛ نحو قوله تعالى:﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ ﴾ [البقرة: 2]، وقوله عز وجل:﴿ وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ ﴾ [البقرة: 35]، وقوله سبحانه: ﴿ تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا ﴾ [الأعراف: 101] . 2- اللقب بعد الاسم العلم؛ نحو: جاء عليٌّ زينُ العابدين - خالدٌ سيفُ الله المسلول نصر الله به المسلمين. 3-الاسم العلم بعد الكنية؛ نحو: أبو حفص عمرُ بن الخطاب رمزُ العدالة، فالاسمُ العلم (عمر) هنا أتى بعد كنيته (أبو حفص)؛ ولذلك فإنه يُعرب عطف بيان لهذه الكنية؛ لأن القاعدة عند النحاة: أن الاسم العلم إذا أتى بعد الكنية فإنه يُعرب عطف بيان. 4-التفسير بعد المفسَّر؛ سواء كان مع استعمال الحرف (أي)، أم بدونه؛ تقول: العسجد الذهب تجب فيه الزكاة؛ فلفظ (الذهب) عطف بيان، وقد جاء تفسيرًا لكلمة (العسجد) المتقدِّمة. 5-وتقول: رأيت غضنفرًا؛ أي: أسدًا؛ فلفظ (أسدًا) عطف بيان، وقد جاء تفسيرًا لكلمة (غضنفرًا) بعد (أي) التفسيرية. الموصوف بعد الصلة، ومثال ذلك: (خليل الله إبراهيم، كليم الله موسى، المسيح عيسى ابن مريم، خاتم الأنبياء محمد، ذو النورين عثمان، أم المؤمنين عائشة، ذات النطاقين أسماء، شاعر الرسول حسان، أمير الشعراء شوقي، شاعر النيل حافظ)، ففي هذه الأمثلة تقدمت الكلمات: (خليل الله، كليم الله، المسيح، خاتم الأنبياء، ذو النورين، أم المؤمنين، ذات النطاقين، شاعر الرسول، أمير الشعراء، شاعر النيل)، وهي في الأصل صفات، وتأخَّرت الكلمات: (إبراهيم، موسى، عيسى، محمد، عثمان، عائشة، أسماء، حسان، شوقي، حافظ)، وهي موصوفة بهذه الصفات المتقدمة، وعليه فقد تقدمتْ هنا الصفة على الموصوف، وقد ذكر النحاة: أن الصفة إذا تقدمت على الموصوف أُعرب الموصوف عطف بيان؛ تقول: بعث الله الكليم موسى إلى فرعون. فتعرب (موسى): عطف بيان لـ(الكليم). 6-كلمتا (ابن، وبنت) إذا وقعتا بعد الاسم العلم، ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((والله لو أن فاطمةَ بنت محمد سرقت لقطعتُ يدها))؛ فإن كلمة (بنت) في هذا الحديث قد وضَّحت كلمة (فاطمة) بأنها بنت محمد صلى الله عليه وسلم؛ ولذلك أُعربت عطف بيان. 
الساعة الآن 10:24 PM
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
عضويتي 
مواضيعيٌّ
العرض العادي
